深邃的学理与诗意之美

兰宁远

《红楼梦》是一部伟大的叙事作品，是我国叙事文学的巅峰之作，它的叙事艺术独具特色，改变了以往说书体通俗小说的叙事模式，丰富了小说的叙事艺术。鲁迅先生说： “自有 《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》不是一部仅仅讲故事的小说，而是一部包罗万象的巨著。如何利用一群人、一条线索、几个故事将政治、历史、文化、社会、民俗等多个方面串联起来，是很多人阅读 《红楼梦》时思考的问题。对研究者来说，把这个问题分析好、解释透，是探讨它的叙事问题的价值和意义所在。王彬先生的《红楼梦叙事》从叙事学角度研究《红楼梦》，将古今藩篱打破，以古化今，以今化古，将西方的叙事学与中国传统的考订方法相结合，对《红楼梦》中的叙事结构、叙事方法、叙事话语等进行了系统而深入的分析与研究。正是王彬先生几十年来对传统文化艺术的研究和积淀，才积累了写作 《红楼梦叙事》一书的条件。 《红楼梦叙事》对困扰红学界的一些重大问题，诸如作者、人物年龄与创作主旨等，提出了颇有特色且言之有据的见解。在这个基础上，他进一步揭示了中国传统小说与西方小说的共性与殊性，并提出 “动力元”与 “漫溢话语”等理念，在叙事学领域进行了崭新的探索与拓荒，这些尝试在当今的社会环境下十分难得。

我在读 《红楼梦叙事》之前，曾读过王彬先生的另一部作品 《无边的风月》，这也是一部解读 《红楼梦》的作品。 “解读被历史尘埃蒙蔽的红楼文化，用细读考订还原真实语境，烛照人物幽曲，展现社会画卷。”王彬说。比方说，宝玉和黛玉第一次见面时穿的衣服、梳的辫子等都可以在那部作品中找到答案。这说明，王彬先生一方面对作品读得透，另一方面对中国的传统文化研究得深、广、博、精。这就跳出了仅仅针对作品本身而进行研究的框架，甚至说站在了人类文明的高度，这样的审视和品读就具有了独特的韵味和价值。

20世纪80年代以后，西方学者的研究方向发生了重大转变，转向于文化解析与政治批评，经典叙事学也转至读者与语境研究，进入后经典叙事阶段。在这样的转型中，研究者处于何种维度呢？王彬先生认为，研究者应该处于作者与读者之间。如果是一部历史作品，其首要任务是对语境进行探析，而这些语境往往潜藏于文本细部，即西方学者所说的 “显微结构”之中。因此，王彬潜心研究，从多个角度对《红楼梦》的细部文化进行深邃的阐释与解构，从而开启了理解 《红楼梦》的另一扇窗户。

王彬先生认为，研究中国小说，传统的与当下的，不能离开对文本的分析。 《红楼梦》作为中国传统小说的经典之作，提供了最好的研究素材。王彬先生之所以以 《红楼梦》为研究对象，根本原因就在于此。

300年前，曹雪芹以独特的方式感悟与把握内在和外在的世界、实在和空幻的人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格。 《红楼梦》不同于严格的写实主义小说，而是以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，创造出一种诗的意境。300年后，在 《红楼梦叙事》中，王彬先生将西方叙事与 《红楼梦》对接，用庖丁解牛的方法对 《红楼梦》进行精细的学理分析，同时又以意趣盎然的语言娓娓道来，从而创造出了另一种诗意之美。这是 《红楼梦叙事》一书很重要也很独特的特点，这在当下学界可谓独树一帜。当然，这也会在一个新的维度上引起我们对 《红楼梦》本身、红楼叙事以及红楼文化的重新定位与思考。