莫友

作为一个酷爱旅行的人，行走世界是最大的梦想。

在文化生活不断丰富的今天，越来越多的人们热衷于从行走中寻找乐趣。旅游已经成为一种时尚，一种生活方式。几年前，我从美国考察回来，曾经写过一本 《与你一道去美国》。我在书中提出的 “文化行走”的概念，得到了许多学者的认同。

我以为，文化与行走是相辅相成的。文化需要通过行走去宣传、认识，以升华文化品位。行走需要文化衬托、渲染，以提高行走品质。文化行走是一种综合素质的体现，应该包括三要素：一是欣赏，要善于从大自然和客观环境中发现美。二是消化，将美的东西去粗取精，为我所用。三是记录，升华感受和认识，形成文字成果。

读冰夫先生的历史文化散文，更加坚定了这种认识。

我与冰夫相识多年，他有着一颗可贵的童心，好奇、好学。他精神精干，练过舞蹈，结实的腿脚，膨胀着闲不住的张力。他热爱大自然，酷爱旅行，每到一个新地方，下车就开始寻访典故、挖掘历史，回到宾馆就迫不及待地将心得记录下来。他将这些文字定性为 “历史文化散文”，我很认同。他的行走，比一般的旅游更有意义，理应属于文化行走的范畴。

冰夫的历史文化散文，借故事说理余味无穷。

许多古人都有行走四方的志向。人走远了，故事还在。文化行走，可以搜集这些故事，从而获得历史文化的传承。古人好建桥，然而，不是人人都可以建桥的。冰夫在 《没有油菜花的婺源》中讲述了一个建桥的故事。在古时江西桃溪，凡官居五品以上才可建桥一座。有一商人花钱买了个知县，虽不及五品，但其人缘好，乐做善事，族长破例允许他在溪边岩石上建了半座桥，桃溪的36座半桥，其半座桥便由于此。如今，桃溪的旧桥大多湮没在历史烟尘中，新桥仍在不断涌现，旧桥与新桥，共同叙说着积德行善的故事。 《梦在临川山水间》说是讲抚州，实则是讲汤显祖。一部 《牡丹亭》，让老汤头名气天下。汤显祖不仅文章好，还贵在洁身自好、不侍权贵，直至归隐之后才成就功名。这个故事告诫后人，人活得要有气节，不可苟且偷安。 《汉宫秋色里的凄美与无奈》，描绘了昭君出塞的悲壮画面。她献出了自己的爱，赢得了匈奴与汉朝六十年的和睦相处。从冰夫的笔下，我们还读到了沈园里的凄美爱情， “狸猫换太子”的传奇故事，俞伯牙琴台遇知音的绵绵音韵……

冰夫的历史文化散文，借史话道今寓意悠长。

余秋雨先生说： “散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。”历史没有韵脚，没有虚构，没有开头结尾，但历史有气象、有情节，有大量边走边叹、夹叙夹议的自由空间。冰夫写道： “踏着温暖明亮的阳光，穿梭于民居宅院中，仿若钻进了时光隧道，一下子回到几百年前。”他一路走来，一路寻觅，山水间的历史遗迹，开启了他想象的空间，使之思绪纵横驰骋，下笔游刃有余。从滁州山麓间的一座小亭，联想到欧阳修的 《携一瓶酒来醉翁亭》，用心体会这位历史老翁的山水情结、平民境界。这座山间小亭与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”，显然是名人效应，彰显文化的力量。

冰夫写史话，还兼有考证的责任。 《宛陵秋意里的诗酒人生》记录了冰夫对李白人生的考证。李白一生迷雾重重，如死因之谜、身世之谜、籍贯之谜等，一直是人们津津乐道的话题。冰夫以宣城为据点，展开探索之笔。李白曾七次进宣城，这里有他喜欢的谢緿楼、敬亭山，有他钟情的美酒和酿酒师……冰夫得出一个结论：宣城乃李白的病故之地。在 《在时光深处跳舞》中，冰夫认真探究海瑞的身世、性格、操守，乃至高龄纳妾的来由。海瑞为何被 “罢官”？缘由他不与黑暗同流合污。海瑞一生娶过七次妻妾，当时纳一个妾至少300两银子，他纳妾的钱从何而来？为了海瑞的声誉，冰夫很着急，他追根探源，终于弄清了海瑞的钱乃 “交际所入”，即为人写墓志铭所得到的润笔费。事实上，江西龙南县令吴诚的墓志铭、浙江参政林宏宇母亲的墓志铭，均出自海瑞之手。

冰夫的历史文化散文，借古诗抒情韵味醇厚。

游山水，读古诗，是冰夫的行走习惯。 《九曲放排》中，冰夫乘竹排，游武夷山九曲溪，借山水风情，寻柳永遗踪。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，在宋词的音韵中，品味美景，不亦乐乎。 《桃花潭，一首诗燃亮的夜晚》中，冰夫行走在桃花潭的小径上，吟诵着李白 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗句，追思李白与汪伦的友情，寻觅桃花潭隐藏的秘密。所谓桃花潭水深千尺，原只有二十米深。冰夫明白，人之情，深无度。在三清山的玉光亭，冰夫读着王安石的诗： “传闻尺玉此埋淹，千古难辨伪与真。每向光亭风月夜，更疑山水有精神。”相传，玉光亭是神仙埋美玉的地方，因为是传说，王安石怀疑它的真实性，但仍然用浪漫的词句解读了它。这分明是一种美学的力量。

由此可见，冰夫的历史文化散文写作有着一种积极的探索意义。我以为，这种探索还应该从两个方面给力：一是拓宽写作视野。讲故事，不能拘泥于故事，寻古迹，不能拘束于古迹。要善于从历史故事和古迹中，寻求更深层的发现，避免简单的抄录和剪辑。二是丰富文化含量。文化性决定旅游散文的内在质量和深度，这种文化性在于行文的融会贯通和行走无痕，在于通透的文化脉络和文化氛围。

文化行走，说到底是一种积极向上的文化审美心态。 “文化行走”是一个十分宽泛的概念，特别是随着 “生态旅游”观念的注入，为文化行走丰富了新的内涵。尊重自然，崇尚天地，与自然对话，与天地融合，行走者就可以从中找到一种回归自然的感觉。这无疑是一种高层次的精神享受。

由此，我十分欣赏冰夫的历史文化散文，它能让人得到文化行走的快感，在快乐中增长知识、有所启迪。

此文是作者为冰夫历史文化散文集 《在时光深处跳舞》写的序。