我的前世今生

忽然感见到另一世界的美好，感见到安排孟婆所司之职之好。想一想，如果每个灵魂都带着记忆投生，这个世界肯定就乱了套了。就今世的我来说吧，如果我的灵魂没有喝下孟婆汤，那么，我的前世分别是状元、农民、交际花、船长、音乐家、诗人、祭祀师，这些记忆混合到一起，我能活得安生吗？如果我能记得我那些世里的老婆、妾、孩子、财富、爱恨情仇，我这一世岂止只有烦恼，怕是活不下去的。为什么活不下去啊？因为有了记忆，便知道我死之后那些老婆阿妾啊，生时爱得我死去活来，可当我一咽气，她们就跟别的男人勾搭起来了。还有那些孩子们啊，为分家产闹到县衙，大打出手。诸如此类的事啊，只怕有一样记得也会让此世的我活得不舒心。

另一个世界之所以要安排我们的灵魂都喝下一碗孟婆汤，的确是了不起的创举！人的确不可把今生今世的恩怨带到来生来世，那样会没完没了的。既然投生之后的躯体是全新的，那就一切从零开始，过一个没有记忆的全新的人生吧。

很显然，此生此世这个名叫阿容的我，对此生的记忆是极为深刻的，但倘使我会有来生，我相信今世今生的这些记忆，一样地会消失、会遗忘殆尽，包括我曾写下的这些文字。也许来生的我会看到今生的我所写的这些文字，说不定来生的我还会很莫名地喜欢今生的我所写的文字。但他肯定不知道他所看的文字就是前生的他所写下的。

生命充满了奇妙。实际上，并非所有的人都会再次轮回为人。能够轮回为人的，要看他的修行。修行好才可以再次做人，修行不好，便可能做动物，做畜类。我现在竭力所做的事，就是与自己性格中的缺点作斗争。我的目标是：即使成不了完人，也要让自己的性格不要成为制人于死地的那种要命性格。我这是对今世的自己负责，更是对来生的自己负责。我不想让自己性格上的这种缺陷害了下一世的那个我。我希望来世的那个我，活得比我这一世要好——这个好便是平平淡淡、简简单单、无爱无恨。

过往，我总爱把不如意的事归结于自己的命运，却很少去想，又是什么东西造就了自己的命运。现在看来，不就是我们的性格吗？我们的性格由于是天生的、与生俱来的，就决定了我们此生此世的命运。我们固然可以同命运相抗争，世上有许多人是不惧命运的，勇于斗争的。但斗争之后命运是否得以改观，恐怕只有天知道了。我们的悲剧就在于，我们明明知道自己的不幸是因为性格，却爱拿命运说事。每个人都会抱怨自己的命不好，却很少有人清醒地意识到自己性格的不好。明明是自己性格的问题，却把责任推给别人，推给命运。

我今世的命运，便是由我的性格所决定的。我的倔强、我的不谄媚，乃至于自己对于尘世之爱的执着，都是我的性格使然。不管我的人生多么失败——在许多人看来我在仕途上是很可以有大发展的，结果，由于自己的底线与良知，由于不愿更改自己的性格，竟混得如此“失败”。可是，我要说，面对这“失败”，我竟然很得意，甚至有成就感。至少，我知道，我活得很有尊严，我在过人的生活，而非狗的生活。

这一世的我，惟一的不幸便是活在了体制内。倘使有来生，我会自己弄点小事做做，靠这点小事的薪水养活自己。之所以将活在体制内视为一种不幸，是因为人一旦走进了体制内，就像一个人钻进了一个铁笼子，从此失去了自由，失去了思想，失去了本真的自我。进入体制意味着，一切你都要依照体制内的规则去做，包括你的思想，也要由它来决定。现在有那么多的人去考公务员，现在有那么多的人热衷于做个公务员，以为，只要能进入体制内，一辈子就完事大吉了。就公务员的终身制而言，进入后的确不必担心失业。经济上，一辈子吃的问题，活下去的问题，也不成问题。如果人们想这么活着，也无可非议。但很显然，我是个例外。我不想这么活着。我喜欢自由，这也是我性格里的一个极显著的特点——这个特点我说不上是好是坏。但我相信这个特点是由于我前世做农民做出来的缘故。做农民是散慢的、是无拘无束的、是自由人。这个特点对于做农民来说，做自由职业的人来说，是没有什么坏处的，可对于我这个活在体制内的人来说，坏处就大得很了。体制的可怕，就可怕在，一个年纪轻轻的人在进入体制后，他就变了：他会变得世故、变得老道；他会变成一条变色龙；他会端架子；他会在上司面前拘谨、卑下，他会在下级面前颐指气使；最后，他会变成一台机器，一台没有自己思想、没有自己性格的机器，一台老气横秋、阴森恐怖的机器。唯一不变的是他人性里的两样东西：一个贪，一个色。

我庆幸，庆幸自己身虽在体制内，心却在体制外。体制内的显规则、潜规则对我都统统失效。许多年不见的一个大学里的教授来看我，说了一句话，叫我很高兴。他说：“你让我惊讶！惊讶你没被体制所制伏。”

既然山难移，性难改，凭什么进了体制内就改了呢？性格被改，如同让一个男人去做太监，那多痛苦啊！这辈子我没什么可骄傲的，只有这点算是吧！一个人生为男人，无论他（也包括她）是谁，无论他（她）许诺给我什么东西——名、利、权位，我都不会变我的性。

倘使我有来生，我会做得比今世更好。但我知道，我未必会有来生。所以，今世的我，在悲观之后，依然努力着。